Baal

Déwa iki disembah ing akèh komunitas ing Wétan Cedhak kuna, utamané ing antarané wong Kanaan, sing kaya-kaya wis ndadèkaké déwa kesuburan. Istilah Semit nilai (Ibrani, nilai ) tegesé "pemilik" utawa "pangéran", sanajan bisa digunakake ing pangertèn sing luwih umum: contone, swiwi. Baal ana makhluk swiwi, lan ing jamak larang regane panah tegese pemanah. istilahe nilai uga ana digandhengakedewa kanthi jeneng liya. Nanging, ora akurat ing panggunaan tembung iki, ora ngalangi dheweke supaya ora nyambung karo dewa sing spesifik: banjur Baal nunjuk dewa kesuburan universal, sing ing fungsi kasebut duwe gelar Pangeran-Gusti Bumi, lan uga sing nduweni udan lan embun, rong bentuk kelembapan sing perlu kanggo kesuburan ing Kanaan. Ing Ugaritic lan Ibrani Prajanjian Lawas, Baal diarani minangka dewa badai kanthi judhul "Wong sing nunggang méga." Ing Fenisia diarani Baal-Shamen (ing basa Aram - Baal-Shamin), dewa ing swarga.

Sifat lan fungsi Baal dikenal kanggo kita utamane saka pirang-pirang tablet sing ditemokake wiwit taun 1929 ing Ugarit (Ras Shamra modern) ing Suriah sisih lor lan tanggal tengah ~ II. ^abadmilenium. Papan-papan iki, senajan ana hubungane karo nyembah Baal ing kuilé dhéwé, mbokmenawa nggambaraké kapercayan umum ing Kanaan. Siklus kesuburan mesthine nganti pitung taun. Ing mitologi Kanaan, Baal, dewa urip lan kesuburan, dihukum pati karo Mot, dewa perang lan sterilitas. Yen Baal menang, bakal ana siklus kesuburan pitung taun; nanging, yen dikalahaké, negara iki dicekel dening pitung taun kahanan garing lan kurang banyu lan pailan. Tèks Ugaritic mbangkitaké aspèk liya saka kesuburan Baal, kayata hubungane karo Anat, adhine lan bojone, lan prokreasi minangka asil saka union pedhet lanang gaib karo sapi. Nalika Baal main peran iki ing macem-macem wujud,

Nanging Baal ora mung dewa kesuburan. Dheweke uga dadi raja para dewa, peran sing digambarake minangka ngrebut kekuwatan gaib saka Yamma, dewa segara. Mitos-mitos kasebut uga nyritakake babagan perang ing ngendi dheweke perang kanggo entuk kraton sing megah kaya dewa-dewa liyane: dheweke ngyakinake Ashera kanggo intercede karo bojone El, dewa pantheon sing paling dhuwur, kanggo menehi wewenang kanggo mbangun kraton; Dewa seni lan teknologi, Kotar, bakal njupuk alih pambangunan bangunan sing apik ing area 4000 hektar menyang Baal. Mitos iki bisa uga ana hubungane karo pambangunan Candhi Baal ing kutha Ugarit; ing jejere Padaleman Suci iki ana candhi Dagon, sing miturut papan-papan kasebut, mesthine dadi bapakne Baal.

C ~ XIV - ^lunga abad, nyembah Baal nyebar ing Mesir; lan ing pangaribawa arameytsev sing nyilih jeneng Babil jeneng (Bel), dewa kasebut banjur dikenal kanthi jeneng Yunani Belos, lan banjur diidentifikasi karo Zeus.

Kelompok liya nyembah Baal minangka dewa lokal. Prajanjian Lawas asring nyritakake babagan Baal ing wilayah tartamtu utawa Baalim kanthi jamak, nuduhake manawa macem-macem dewa lokal utawa "panguwasa" saka macem-macem papan ana ing jeneng iki. Ora dingerteni manawa wong Kanaan nganggep Baalim iki padha utawa beda, nanging ora katon yen kultus Baal ing Ugarit diwatesi mung siji kutha; lan ora mangu-mangu komunitas liyane uga nganggep kedaulatan universal marang dheweke.

Referensi bab Baal ing wiwitan sajarah Israel ora mesthi nuduhake kemurtadan utawa sinkretisme ing pihak bangsa kasebut. Hakim Gideon uga disebut Yerubaal (Hakim, VI , 32), lan Raja Saul duwé anak lanang sing jenengé Isbaal (I STEAM ., VIII , 33). Ing antarane wong-wong Yahudi, "Baal" nglambangake dewa Israel kanthi cara sing padha ing sisih lor, jeneng iki digandhengake karo Gusti Allah. Libanon utawa Ugarit. Dheweke dadi subyek kutuk dening wong Yahudi nalika Izebel nganti ~ IE ^й abad, upaya kanggo ngenalake Baal Fenisia ing Israel kanggo nolak kultus lokal Yahweh (I Kings XVIII ). On^e  s.), permusuhan marang kultus Baal kuwat banget nganti jeneng kasebut asring diganti nganggo jeneng kompleks kanthi tembung sing ngremehake dhewe. boshet (isin); mula jeneng Ishbosfei diganti karo jeneng Isybaal.