Diane

Ing Roma, Diana asline ora dianggep minangka dewi lokal; sanctuary pisanan kang dibangun ing Aventine, mulane, temtu njaba pomoerii primitif, lan Varro nambah menyang dhaftar dewa, kang, sawise founding, bakal introduce Sabine Titus Tatius. Nanging, ora adoh banget. jenenge, Diane temtu Latin: asalé saka adjective sampeyan ngomong - ditemokake ing Roma, digandhengake karo sawetara jeneng ilahi: Dyus Phidias (sing ora liya Jupiter; ing kasus apa wae, dewa sumpah lan kilat), Dea Diah (Kanggo sapa wit suci saka sedulur Arvalez disucekake) - utawa ing substansial (?) diame tegesipun "angkasa langit".

Kultus sing paling penting, antesedent kanggo Aventine, dumunung ing Arisia, ing alas suci ( nemus , mula jenenge Diana nemorensis ), ora adoh saka tlaga (pangilon saka dewi), ing tlatah d'Alb-la. -Longue, tilas kutha panguwasa Liga Latin. Imam saka kultus Arisia duwe gelar raja raja alas (ing Roma, kanthi cara sing padha kita ngomong Raja Kudus, "Raja Upacara"); kasuksesane tetep mbukak: sapa sing arep ngganti dheweke mung kudu mateni dheweke nggunakake cabang sing dipetik saka wit tartamtu ing grove suci; ing dina wiwitan, mung budak utawa wong miskin sing bisa nindakake fungsi iki. Diane d'Arisi minangka dewi fungsi reproduksi lan babaran (sajrone penggalian Arisi, akeh gambar alat kelamin lanang utawa wadon ditemokake). Ing alas dewi manggon nimfa jenenge Egeria (yaiku, "akhir meteng"): kurban kanggo dheweke supaya gampang lair. Sanctuary ora gumantung langsung ing Alba: awit iku federal, umum kanggo kabeh kutha Latin, iku seneng hak istimewa extraterritoriality, hak asylum; ngarsane, diisolasi ing tlatah Albania, nanging mbenerake kaunggulan Alban ing Liga. Sifat-sifat sing beda-beda iki, digabungake karo unsur-unsur sing dipikolehi dibandhingake karo dewa-dewa Indo-Eropa liyane, ngidini Georges Dumezil ndeleng ing Diana dewi ruang swarga, kedaulatan lan atribusi, uga patroness lair.

Kultus Aventine ing Roma kanthi jelas nyalin kultus Aricia; posisine kudu pas karo pernyataan Roma babagan peran utama ing Lazio. Liburan (13 Agustus) ing kono padha karo Arisi. Ana tansah kesuburan lan kaunggulan ing atribut Diana. Wanita nyembah marang dheweke (ing tanggal 13 Agustus, rambut disisir kanggo pakurmatan); Anekdot legendaris sing dicritakake dening Livy ujar manawa Sabine, krungu babagan oracle, sing njamin kedaulatan wong, yaiku sing pertama ngurbanake sapi kanggo Diana saka Aventine, teka ing kuil kanggo tujuan iki: imam Romawi, sing dakkirim. , ngresiki awake dhewe ing Tiber lan cepet-cepet nggawa kewan sing dikorbanake ing wektu iki. Kita ora ngerti kapan kultus Aventine diwiwiti. Raja Roma nomer loro, Numa,sing jelas ora beda karo Egeria saka Arica lan sing bakal ngetutake Diana menyang Roma; nanging iki kabeh legenda. Mbok menawa padha karo tradhisi sing dilapurake dening Dionysius saka Halicarnassus, miturut pendiri kultus kasebut yaiku Raja Servius Tullius. Kaya ing liyane, 13 Agustus, ing mengeti candhi, uga disebut "liburan budak" ( dilayani), bisa dadi persetujuan sing prasaja antarane jeneng abdi lan jeneng raja (kanggo alasan sing padha, dianggep yen sing terakhir iku dheweke dadi abdi); nyatane, dominasi Roma liwat Liga Latin teka mengko. Kosok baline, hak pangayoman, sing bakal ditindakake Servius miturut tradhisi sing padha, lan sing banjur nggawe papan suci minangka papan perdagangan internasional, bakal diterangake kanthi apik ing wektu saiki kanthi conto liyane saka jagad Mediterania; pangayoman hak pangayoman iki diwenehake marang para budak bisa nerangake hubungane karo dewi. Sampeyan uga bisa, yen tradhisi iki uga diadegaké, sing Diana, dewi Aventine, kaya Ceres, iki banjur sangsoro saka sawetara fungsi dheweke; iku uga asale disambungake karo plebs lan kakebalan saka tribune iku terusan saka pangungsen saka suci kang. Ing pungkasan, ing ~ 121, tribune Gaius Gracchus bakal ngungsi; nganti pungkasan Kakaisaran, petani lan pedagang bakal nyebut Diana minangka pelindung. Apa dipengaruhi dening kultus penting Diana ing Gunung Tifat, cedhak Capua, ing Campania (wilayah Hellenized awal)? Apa Diana nemokake awal banget yen dheweke wis asimilasi karo pengaruh ibadah penting sing ditindakake marang Diana ing Gunung Tiphata, cedhak Capua, ing Campania (wilayah Hellenisasi wiwitan)? Apa Diana nemokake awal banget yen dheweke wis asimilasi karo pengaruh ibadah penting sing ditindakake marang Diana ing Gunung Tiphata, cedhak Capua, ing Campania (wilayah Hellenisasi wiwitan)? Diana nemokake awal banget yen dheweke wis asimilasiArtemis , Dewi Yunani: dheweke nampa prawan, rasa kanggo mburu, komunikasi karo sadulure Apollo, atribut lunar. Sawise epidemi, wiwit ing ~ 399, kita milih lectist, ngendi Apollo lan Latona, ibune, Hercules lan Diana, Mercury lan Neptunus katon ing telung kasur: Diana, sing katon ing ritus Etruscan-Yunani iki, temenan Artemis, sing guilty saka epidemi saka pati wadon, minangka sadulure tanggung jawab kanggo pati lanang. Sajrone jaman Kekaisaran, Diana Artemis entuk manfaat saka makna anyar sing diwenehake Augustus marang kultus Apollo: kira-kira taun 17 Masehi, dina katelu saka Game Sekuler dikhususake kanggo Apollo Palatine lan adhine Diana; lagu paduan suara sing disusun kanggo kesempatan iki dening Horace mung nuduhake mitos Yunani babagan dewi.