Visi Neraka ing Komedi Divine Dante

Wis pirang-pirang abad, Dante's Divine Comedy wis dianggep minangka metafora kanggo lelungan liwat neraka ing bumi, lan komposisi telung bagean wis meh dadi simbol tatanan ilahi. Estetika sastra ngangkat drajat Divine Comedy. subyek langgeng... Diwenehi specificity saka biografi pahlawan, iku mokal kanggo maca karya tanpa analogi karo donya modern. Aku mikir yen generasi apa wae sing nyoba mlebu ing inti saka geguritan mesthi ngalami perasaan sing padha. Lan sanajan kita wis kapisah saka nitahaken saka karya kanggo akèh abad, lan wiwit iku donya wis diganti dramatically, nang endi wae ing jero sampeyan aran sing nilai-nilai sing dikenali ing abad tengahan isih ana ing wektu kita. Yen Dante ujug-ujug mlebu ing abad XNUMX sawise ninggal alam baka, dheweke bakal nemokake wong sing padha karo sing ditemoni ing Neraka. Kasunyatan bilih peradaban modern temen beda saka siji sing pujangga ngerti pribadi ora ateges wong uga wis dadi luwih apik. Kita ngerti luwih akeh, kita berkembang luwih cepet, nggawe teknologi anyar ... Nanging donya isih ngadhepi barbarism, rudo pekso, panganiaya lan degenerasi. Kita uga ora asing karo dosa-dosa cilik sing wong-wong mratobat ing "Komedi Ilahi".

Aksi "Divine Comedy"

Komedi aksi kadadosan ing madyaning gesang panganggit... Lelampahan Dante tumuju akhirat dipunwiwiti ing malem Kemis Putih dumugi Jumat Agung, 7 April 1300. Tahap pisanan yaiku "Neraka". Turuning pahlawan menyang ndhelik bisa dideleng minangka pengabdian, upaya kanggo manungsa. Dante menyang jagading jagad ing perusahaan Virgil - genius saka kuna. Virgil, utusan saka Rahmat Allah, katon ing wayahe kritis kanggo peziarah, nylametake dheweke saka pati fisik lan moral. Dheweke nawakake dalan liyane, dalan liwat jagading jagad - kanthi awake dhewe minangka panuntun. Virgil, wong pagan sing lair sadurunge Kristus, ora duwe akses menyang swarga. Dheweke uga ora bisa uwal lan metu saka Preada. Mula, ing perjalanan sabanjure, dheweke ngancani Dante. Beatrice... Mlaku-mlaku liwat telung kerajaan ing njaba jagad bakal nambani jiwa penyair lan ndadekake dheweke pantes nyritakake apa sing wis ditemtokake dening Gusti Allah kanggo kawilujengan kabeh manungsa. Pungkasane, Virgil minangka roh sing "ngerti kabeh", Beatrice, minangka jiwa sing disimpen, lan mula kabeh dicethakaké kanggo dheweke liwat kontemplasi Gusti Allah. Mangkono, Dante ora mung ing perjalanan iki, dheweke menehi inspirasi kanggo mentor lan ngalami sih-rahmat khusus. Iku katon minangka tandha yen dheweke dipilih minangka tuntunan spiritual kanggo kabeh jagad ing wektu kasebut lan bisa uga kanggo kabeh generasi sabanjure. Mangkono, pengalamane ing akhirat bisa mulangake manungsa supaya bisa urip kanthi martabat lan banjur ana ing swarga.

The Divine Comedy kasusun saka telung bageancocog karo telung jagad - dheweke ana Neraka, Purgatory lan Surga... Saben perangan dumadi saka telung tembang ditambah tembang pambuka kabeh geguritan - gunggunge satus. Neraka (corong amba ing tengah bumi) dipérang dadi sepuluh vertebrae lan atria... Kratoné dipérang dadi pirang-pirang bagéan Purgatory - gunung dhuwur, dhuwur ing tengah segara ing belahan bumi Kidul, lan ing ndhuwur swarga bumi, yaiku, sepuluh langit (miturut sistem Ptolemy) lan Empyrum. Wong dosa nggandhengake ing neraka gumantung apa sing kudu disalahake amarga inkontinensia urin, rudo pekso, utawa cidra. Sing mratobat ing Purgatory dibagi miturut apa katresnan sing apik utawa ala. Roh-roh Firdaus dipérang dadi aktif lan kontemplatif, gumantung apa hubungane ing kadonyan ditutupi dening katresnan marang Gusti Allah, utawa apa katresnan iki ngrembaka ing urip aktif utawa kontemplatif.

Kabeh dipikirake kanthi tliti banget: ing kabeh telung bagean ana jumlah garis sing meh padha, sing saben diakhiri karo tembung "asterisks". Iku kaya filosofi urip becik, mbangun donya ing prinsip cukup. Dadi, kenapa akeh wong ala ing lingkungan iki? Paling kamungkinan, iki amarga hakekat kamanungsan lan peran khusus institusi kasebut ing ideologi Kristen.

Neraka Vision - bunderan

Nyerah kabeh pangarep-arep, sampeyan mlebu [kene].

Neraka ngluwihi lemah. Sawijining gapura tumuju menyang ing kono, ing mburine ana Pra-Neraka, sing dipisahake saka Neraka ing kali Akheron. Jiwa wong mati ditransfer menyang sisih liya dening Charon. Pujangga kanthi bebas nggabungake subyek Alkitab lan mitologi dadi siji. Mangkono, kita nemokake ing neraka kali kayata Acheron, Styx, Phlegeton lan Cocytus. Aturan ing neraka ditindakake dening Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpies lan monsters Alkitab liyane, uga Lucifer lan kabeh setan, asu, ula, naga, lsp. Neraka dhewe dipérang dadi neraka ndhuwur lan ngisor.... Uga dipérang dadi bunderan (cer chi), enem sing ana ing neraka paling dhuwur.

Lingkaran pisanan

Lingkaran pisanan, sing diarani Limbo, ngemot jiwa wong gedhe. Merga ora dibaptis, dhèwèké ora isa munggah swarga.

Lingkaran kapindho

Lingkaran kapindho, dijaga dening Minos, minangka panggonan mratobat kanggo wong-wong sing ora bisa ngontrol sensualitas.

Lingkaran katelu, papat lan kaping lima

Ing bunder katelu Dante sijine wong dosa guilty saka gluttony, ing papat - kikir lan peddlers, lan kaping lima - unbridled ing nesu.

Lingkaran kaping enem

Lingkaran kaping enem digambarake minangka kutha. Iki kutha Iblis, lawang kanggo kang dijaga dening dhemit banget ala, marang kang malah Virgil ora daya. Ing bunder kaping enem, jiwa-jiwa bid'ah mratobat.

Lingkaran kapitu minangka pambuka Neraka Ngisor.

Lingkaran kapitu mbukak Neraka Ngisor lan dibagi dadi telung wilayah (gironi). Iki minangka papan penderitaan sing langgeng kanggo wong-wong sing nglalu lan nglanggar hukum alam. Ing kene ana wong sing mateni, bunuh diri, nyenyamah, lan sing nyusup, dipimpin dening Minotaur dhewe.

Lingkaran kaping wolu

Lingkaran kaping wolu dipérang dadi sepuluh bolgis. Iki minangka papan paukuman sing langgeng kanggo wong-wong sing kanthi cara apa wae nyalahake kapercayan wong liya: mucikari, seductresses, penyanjung, peramal, penipu, munafik, maling, penasehat palsu, skismatik, instigator, pengkhianat, lsp.

Lingkaran kaping sanga

Lingkaran kaping sanga iku panggonan siksa wong dosa sing paling gedhe, iki panggonan paling adoh, pusat neraka. Ing bunder iki, para pembunuh, pengkhianat negara, kanca lan kulawarga urip. Iki minangka jiwane wong sing ngiyanati wong liya sajrone urip kanggo kepentingane dhewe.

Neraka iku karajan pepeteng lan ora kentekan niat, ing ngendi nangis, ngipat-ipati, sengit lan ngapusi. Sistem paukuman dicocogake karo jinis dosa. Ana pepeteng sing terus-terusan, kadhangkala diselani dening geni, sing minangka piranti paukuman. Badai, udan, angin, tlaga nggawe macem-macem swasana ing papan iki. Connoisseurs kreatifitas Dante ing kabeh bagean "Komedi Ilahi" nemokake kritik sing cetha marang Italia lan masyarakat ing wektu kasebut. Panilaian Dante marang kanca-kancane pancen kasar nanging ora adil. Visi nglanggar hukum sing nyebabake bosok sosial uga katon ing neraka. Rasa jijik ing jaman saiki lumrahe njalari penyair ngrasa gumun marang jaman biyen. Dadi, saka roh-roh gedhe ing vestibule neraka, sing nampa sih-rahmat saka Gusti Allah liwat kabecikan alam, kita teka menyang wong-wong suci sing wis nindakake akeh kabecikan kanggo donya. Dadi, yen Dante nggunakake piwulang ngipi elek neraka, dheweke bisa dadi pimpinan sing apik lan adil, panguwasa, pimpinan, lan liya-liyane, kanthi positif mengaruhi wong lan bisa ngeculake sing paling apik.

Tokoh Komedi Divine

Sumber dinamika penting ing The Divine Comedy yaiku tokoh-tokoh manungsa sing dikenal dening penulis saka sejarah kuno lan modern, lan Dante dhewe minangka wong sing urip sing mlebu kanggo nggawe kenangan. Nalika jiwa pujangga ketemu karo jiwa liyane, emosi dadi wujud. Ing tembung pujangga, raos konflik dirasakake: welas asih, tresna, tresna marang bendarane, simpati, nistha. Anane wong urip ing antarane jiwa sing dikutuk nggawe dheweke lali babagan kasangsaran sedhela lan diangkut menyang jagad kenangan. Kaya-kaya padha bali menyang karep lawas. Ora kabeh memedi digambarake minangka wong dosa sing kejam. Akeh sing nahan kasugihan raos. Malah ana adegan kasar. Pujangga, sing melu kabeh iki, uga kena.

Kita utang kasugihan inspirasi ing Neraka iki kanggo seri episode (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino lan liya-liyane) kanthi daya ekspresif sing ora ditemokake ing adegan saka Purgatory utawa Paradise. Galeri macem-macem karakter sing lali babagan kasangsaran nalika kontak karo pujangga padha karo adegan saka sesi psikoterapi. Dadi kenapa Dante ora bisa dadi psikolog, psikiater, terapis, dokter, lsp?

Ing neraka, pujangga uga nampilake awak sing dihormati lan dihormati, ditutup kanthi sepi lan konsentrasi. Serius lan tentrem ngiringi peziarah liwat bunder pisanan neraka. Ana Homer, Horace, Ovid, Lucan, Caesar, Hector, Aeneas, Aristoteles, Socrates lan Plato. Wong akeh iki paring kamulyan marang pujangga dadi salah sawijining "kuwasa ing jagad iki." Judhul sing diwenehake dening para wicaksana ing donya wektu iku minangka jinis ennobling lan inspirasi kanggo urip kreatif, kawruh babagan rahasia donya, ketemu wong lan nggawe karya gedhe kanggo turun-temurun.

Ing The Song of the Fifth Hell, penulis ngenalake para pamaca kanthi tingkat kapindho jurang neraka, ing ngendi jiwa-jiwa nandhang sangsara amarga dosa-dosa kanthi sengaja lan kanthi sukarela. Kerumunan memedi sing ora ana telas mili menyang pujangga, njerit lan tangis wong sing dikutuk keprungu. Wong-wong sing apes dibuwang dening angin topan sing ora duwe karep, nglambangake hawa nafsu sing nyiksa manungsa. Interlocutor Dante, Franz de Rimini, metu saka wong akeh lan nyritakake crita khusus sing kedadeyan nalika perang fratricidal. Pujangga bener sinau crita apik bab penyayang ganas ing taun pungkasan gesang karo Guidon Novel, kang lik Francisca. Francisca lair ing tengah abad XNUMX. Dheweke nikah amarga alasan politik (kanggo nyegah perang kulawarga) karo panguwasa Rimini sing ala lan pincang, Gianciotta Malatesta. Nanging, dheweke tresna karo Paola, adhine bojone, sing wis nikah lan duwe anak loro. Sawijining dina, bojone Francisca kejiret wong-wong mau ing ngapusi lan matèni wong loro ing pas saka Madness. Kasunyatan iki nyebabake skandal ing Rimini. Presentasi crita nyata iki ing karya Dante diiringi refleksi babagan paukuman Gusti Allah sing langgeng. Patemon antarane Francesco lan Paolo nduweni fitur dramatis. Iki mung wayahe nalika pujangga ing neraka semaput amarga saka pengalaman kasangsaran katresnan saka Francisco lan Paolo. Sensitivitas khusus Dante iki ndadekake dheweke dadi wong sing wicaksana, ngitung, simpatik lan apikan. Mangkono, ora ana sing ngalangi dheweke dadi pimpinan spiritual ing agama, organisasi, lembaga legislatif, mediator, guru, lan liya-liyane.

Pengalaman-pengalaman ing neraka iku emosional banget nganti bisa dicritakake karo wong akeh. Siji pujangga sing sepi ora bisa njupuk kauntungan saka dheweke. Nanging, yen dheweke nduweni kuwalitas pimpinan lan pangatur sing apik, kegiatane bisa mbantu nyuda pangkat wong dosa, pembunuh, tiran, pemerkosa, penipu, lan liya-liyane. Mbok menawa jagad abad pertengahan ora bakal peteng.